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：“上古之先匠，远法师、谢灵运等，虽以佥期西境，终是独善一身；后之学者，无所承习。”林元白先生在《中国净土教史上玄中寺的地位》一文中也说：“这种念佛方法叫做观像念佛与观念念佛，不是至诚信仰的人是不易...继续沿着朴老开创的道路前进。
参考文献：
1、林元白《中国净土教史上玄中寺的地位》，《现代佛学》1956年9月号。
2、高桥弘次《慧远与善导之念佛》，《佛学研究》1996年第五期，...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
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转经沙门北庭龙兴寺都维那法海．
弘建勘定。 ”
上面题记中出现的不少人都在中国佛教教史上有一定的地位。如宝恩惟翻译过好几部经典。弘景、复礼、法藏等都参加过《八十华严》的翻译。法藏更是中国佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html
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日本民族中有着广泛而深邃的影响，已构成其生活方式的“核”。而教团神道的出现则是晚些的事，历史最长者也不过百余年，但它们的萌生与发展，在神道教史上具有重大意义。它们打破了神社神道一枝独秀的局面，改变了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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所著《教史》所记：“噶举派的特殊教法，如玛尔巴的续释，米拉日巴的艰苦和教授，塔布拉杰的体性抉择，都松钦巴的风心无别，向蔡巴的究竟胜道，拔戎巴的塞婆和塞朗（大印修法的二种名称），帕木竹巴的密咒，达垅塘巴...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
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治佛学或教史的过程中，『依于本质的佛法』而作抉择，可说是一个彻头彻尾的批判者，并不拘执于『民族主义』或『原始佛教』的情结。他对中国佛教的批评，篇幅还算是少的了！你看看他的著作，对印度佛教的批评，是...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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[2] 参阅冢本善隆《中国净土教史研究》，《冢本善隆著作集》第四卷，东京，1976年。此据孙昌武《唐代长安的佛寺》引，载《觉群》2003年。
[3] 孙昌武《唐长安佛寺考》，载《唐研究》第二卷，...
王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
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史》，四川民族出版社1993年3月整理出版，主要记述了该地区统治者之间争夺政教统治权力的斗争和藏传佛教在木里的兴起和发展。协钦加查，居美白玛朗杰的《协J钦加查教史》，四川民族出版社1994年9月整理出版...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html